中國是一個(gè)詩歌的國度，中華民族是一個(gè)詩歌的民族。

詩歌在中國已流過五千年的光輝歲月，奔騰的黃河，浩湯的長江，巍峨的長城，都是它厚重底蘊(yùn)的見證。

時(shí)至今日，盡管人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但詩歌仍然流淌在中國社會(huì)的演進(jìn)中，仍然浸潤在中國人的生活里。

在中國社會(huì)的內(nèi)核里，在中國人的內(nèi)心里，詩歌依舊熠熠生輝。

詩歌是中國文化發(fā)展中的土壤，是中國人繁衍發(fā)展的精神食糧。

中華民族最核心的哲學(xué)思想和價(jià)值理念，就承載于不斷繼承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)的詩歌之中。

詩歌陪伴中國人走過歷史，詩歌亦將陪伴中國人走向未來。

眾所周知，詩歌在中國有兩大源頭，一個(gè)是《詩經(jīng)》，確切地說，是《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”。一個(gè)是《楚辭》，代表作是《楚辭》中的《離騷》。“風(fēng)”開辟了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，而《離騷》則開辟了中國詩歌浪漫主義的源頭。

“風(fēng)”和《離騷》像中國詩歌的一對翅膀，成就了中國詩歌的騰飛。

正如袁行霈教授在其《中國文學(xué)概論》一書中指出的那樣，“中國文學(xué)的長河，是以詩歌為主流的”，對其他文學(xué)體裁以及藝術(shù)的許多門類都具有重要的影響，尤其是對文章和藝術(shù)的影響。

之所以會(huì)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，源于中國詩歌的四大內(nèi)在特質(zhì)。一是抒情性，中國詩歌特別注重抒情的表達(dá)，無論是現(xiàn)實(shí)主義，還是浪漫主義，無論是邊塞詩歌，還是山水田園詩歌，都強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情性。二是尚善的態(tài)度，子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“思無邪”就是不離開善的準(zhǔn)則。三是樂觀的精神，《易經(jīng)》說：“窮則變，變則通。”，中國的哲學(xué)觀念中，逆境的極點(diǎn)就是順境的發(fā)端，在這種觀念影響下，中國詩歌往往以否極泰來看待和描寫人生。四是含蓄美，中國詩歌要求通過有限的字句和表達(dá)來啟發(fā)讀者的無窮想象，特別注重以小見大，言盡意遠(yuǎn)，含蓄不盡。

這四個(gè)特質(zhì)，成為了中國詩歌的核心衡量尺度。

詩歌在魏晉時(shí)期走向自覺，它的重要代表就是建安詩歌以及陶淵明的田園詩。它們成為中國詩歌的厚重積蓄和沉淀。

終于，到唐代，詩歌走上了巔峰!五絕，七絕，五律，七律，都達(dá)到空前的高度。李白、杜甫、韓愈和白居易成為中國詩歌星空中最耀眼的星辰。

盛唐的衰落，使詩歌也不得不走下巔峰。“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”，李商隱一首《樂游原》，為唐詩畫上了句號。

后來宋詩，明詩，清詩，雖不乏經(jīng)典詩作，卻再也無法企及詩歌曾經(jīng)的巔峰。

然而，晚清的一首小詩卻樸素生動(dòng)，輕松明快，如果在唐代，一定可以步入唐詩的殿堂。

它便是袁枚的《所見》。

“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”

寥寥數(shù)語，妙趣橫生。袁枚把兒童的天真爛漫，農(nóng)耕社會(huì)的自由閑適，人心靈深處的純真無邪表達(dá)到了極致。

朗讀這首詩，如果你是一個(gè)詩人，你會(huì)有無盡的想象。如果你是一個(gè)畫家，你會(huì)有無盡的想象。如果你是一個(gè)音樂家，你仍然會(huì)有無盡的想象。事實(shí)上，無論是哪個(gè)讀者，朗讀此詩，都會(huì)有無盡的想象。因?yàn)樗鼘懗隽俗顦闼匾沧顭o價(jià)的東西。

我多想變成那個(gè)牧童啊，騎著黃牛，漫步林間，聞聽鳴蟬，走進(jìn)田園!

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