這就注定了路易十六的朝代，從他登基到革命爆發(fā)，一直是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行改革而并無(wú)結(jié)果的朝代。長(zhǎng)期改革而鮮有成效，反過(guò)來(lái)又加重財(cái)政危機(jī)。恰恰是為了解決財(cái)政危機(jī)，擴(kuò)大稅收，朝廷決定召開(kāi)三級(jí)會(huì)議�；蛟S，路易十六事后為這一決定而悔恨終身。

　　在專制達(dá)到頂點(diǎn)的路易十四時(shí)代，國(guó)王路易十四被稱為“太陽(yáng)王”，他公開(kāi)聲稱“朕即國(guó)家”，可以任意強(qiáng)征新稅，國(guó)王有處置臣民財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)權(quán)力，因此所有的捐稅、關(guān)稅全部進(jìn)入國(guó)庫(kù)，是否征稅、如何征稅、怎樣使用這些錢(qián)財(cái)，完全由他決定，不受任何監(jiān)督、制約。但路易十六時(shí)代，國(guó)王已完全沒(méi)有當(dāng)年“太陽(yáng)王”的權(quán)威，而且，“第三等級(jí)”已有極大的發(fā)展，力量空前強(qiáng)大，且其“納稅人”意識(shí)經(jīng)過(guò)啟蒙已空前覺(jué)醒。

　　此時(shí)的“納稅人”明確意識(shí)到，政府的財(cái)政全是來(lái)自納稅人的“奉獻(xiàn)”，進(jìn)一步說(shuō)，“政府”其實(shí)是納稅人供養(yǎng)的。稅收的本質(zhì)是納稅人將原本自己擁有的一部分私人財(cái)產(chǎn)上繳政府，以換取政府的服務(wù)。孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō):“國(guó)家的收入是每個(gè)公民所付出的自己財(cái)產(chǎn)的一部分，以確保他所余的財(cái)產(chǎn)的安全或快樂(lè)的享用這些財(cái)產(chǎn)”。納稅人把自己的一部分財(cái)產(chǎn)讓渡給政府，就有權(quán)限制政府的征稅權(quán)，有權(quán)了解政府是如何花自己的錢(qián)的，有權(quán)監(jiān)督政府，有權(quán)參政議政，有權(quán)要求政府保證自己公民權(quán)的落實(shí)和不受侵犯。現(xiàn)在，第三等級(jí)早就不滿足于納稅最多、權(quán)利最少的地位，只要有合適的機(jī)遇，它就要將自己的意愿表達(dá)出來(lái)，要重新“改寫(xiě)”社會(huì)結(jié)構(gòu)，重新分配權(quán)力。

　　此次國(guó)王要召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議，恰為已經(jīng)覺(jué)醒的第三等級(jí)提供了一個(gè)難得的歷史機(jī)會(huì)。所以，此次三級(jí)會(huì)議注定不會(huì)是一個(gè)僅與財(cái)政有關(guān)的會(huì)議，而必然是一個(gè)重新劃分社會(huì)權(quán)利與權(quán)力的會(huì)議。第三等級(jí)的代表將不僅僅是作為納稅人，而也是作為立法者來(lái)參加這次會(huì)議的。對(duì)此，國(guó)王和居于統(tǒng)治階級(jí)地位的第一、第二等級(jí)（僧侶、貴族）竟沒(méi)有絲毫察覺(jué)，在三級(jí)會(huì)議召開(kāi)時(shí)，沒(méi)有采取任何措施，沒(méi)有任何防止糾紛的準(zhǔn)備，更沒(méi)有任何社會(huì)改革的方案和事先對(duì)第三等級(jí)可能提出的社會(huì)要求的因應(yīng)謀劃。

　　在會(huì)議中，第三等級(jí)代表不但不同意增稅，并且宣布增稅非法，更重要的是還提出了政治權(quán)利問(wèn)題。路易十六要求按傳統(tǒng)方法，三個(gè)等級(jí)分別開(kāi)會(huì)，以等級(jí)為單位表決。這樣，兩個(gè)特權(quán)等級(jí)的票數(shù)將壓倒第三等級(jí)。但經(jīng)過(guò)啟蒙的第三等級(jí)則一反傳統(tǒng)，要求取消等級(jí)區(qū)分，三個(gè)等級(jí)一起開(kāi)會(huì)，按代表人數(shù)表決。由于第三等級(jí)代表人數(shù)多，這種方法自然有利于第三等級(jí)。然而，第三等級(jí)的要求卻被國(guó)王和特權(quán)等級(jí)拒絕，于是他們自行召開(kāi)國(guó)民議會(huì)。在革命的導(dǎo)火索已在冒煙的關(guān)鍵時(shí)刻，路易十六仍未意識(shí)到局勢(shì)的危險(xiǎn)，悍然封閉國(guó)民議會(huì)會(huì)場(chǎng)。革命，最終爆發(fā)。

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